壹 微笑,是最深的触动

每天静静地念着南无阿弥陀佛,渐渐明白了:原来佛不在十万亿国土之遥的净土,而是就在时刻称念的这句名号里,与念佛众生同在,一体不离,不离不弃。

然而,佛无形无相,虚无之身,无极之体,对于执著于有的凡夫而言,总是要借可见可触的形象,才能触动内心最柔软的地方,深刻感知佛慈悲的存在。

自身障重,不能观见佛陀金色佛身、相好光明,也看不见佛陀白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。对于佛的面容,印象最深、最直接的,不是经中描绘的清净庄严,而是佛像中流露出来浅浅的微笑。

佛浅浅的微笑,超逸淡雅,慈悲欣悦,是世间最美的微笑,深藏着佛悲悯拔苦的无量光明,温暖了千年历史的时空,宛如一粒石头,激起了历史河流中的阵阵涟漪。佛的微笑,陪伴众生走过烟火战乱、黑暗苦难,走出忧悲苦恼,恐惧不安。

贰 微笑,是法界的光明

佛在出世的那一刻,笑了。

在他向着十方各走出七步,举声自称“吾当于世,为无上尊”之后,畅怀大笑了。

如一阵清凉风,熄灭了三界熊熊的烈火;是整个法界的光明,照亮了三界的暗宅。

佛处于寂静安详之中,平静自然,不会妄动,也不会有凡夫的喜怒哀乐。说法度众生,也是众生请法,佛才说法。更不会无故大笑,即使示现喜悦之色,不过淡淡微笑。

我们常常遇到喜欢的,会开心一笑;在种种比赛胜出的时候,也会开怀大笑。这是凡夫喜怒哀乐的表现,是凡夫的常态。我们很难想象,佛因为一点小事,就呵呵大笑的样子。

佛的微笑不像凡夫一样,因贪欲而笑,因骄慢而笑,因心情而笑。佛微微一笑,是众生得度因缘的成熟;佛微微一笑,是众生出离火宅的前奏。

叁 微笑,是最深的触动

娑婆世界的众生,过去具足贪瞋痴等烦恼,现在也还是如此。释迦佛在过去生行菩萨道之时,不知多少次劝导我们发菩提心,求菩萨道。只是懈怠懒惰、根机不堪的我们,从未在修行的路上走远,还在三界中沉沦不息,受种种轮回之苦。

旷劫的轮回中,我们早已忘记了曾经发菩提心时的豪言壮志;也早已忘记久远劫以前,我们曾与佛一起发愿成佛,一起修行菩萨道。

如今,佛又显示成佛了,我们还在生死轮回苦海里,飘浮游荡。

这是何等悲痛啊。只是我们彻底忘记了,甚至忘记有轮回,有生死,哪里还能记起过去的修行呢?如果我们能记起,或许全身毛孔,都将血流如雨。

善导大师在《观经四帖疏》中写到这种悲恸的心情:

我身无际以来,共他同时发愿断恶行菩萨道。他尽不惜身命,行道进位、因圆果熟证圣者,踰于大地微尘;然我等凡夫,乃至今日,虚然流浪,烦恼恶障,转转增多,福慧微微;若对重昏之临明镜也。忽思忖此事,不胜心惊悲叹者哉!

是啊,那些曾经与我们一起发愿修行的同参道友,他们精进勇猛,在菩萨道上不惜身命,早已成就佛道。

说好的一起成佛,但犹如大地微尘之多的道友,一个一个走出了三界,离我们而去;留下孤独的我们,在茫茫生死路上,虚然流浪,陪伴我们的,只有那转转增多的烦恼业障。

想到这样的事实,怎能不胆战心惊?如果今生不解脱,接下来,又将是怎样漫漫的轮回路啊!

还有无数像我们一样,旷劫以来,依旧常没流转的众生,日夜处于三界火宅之中,众苦煎迫。世尊成佛了,看着身边苦恼的众生,沉沦三界,未得出离,如果佛示现情绪,难道不该是露出悲伤之情吗?

“若有一人未得度,我佛终宵有泪痕”,如此多沉沦的众生,佛如果会流泪,四大海水都无法比拟啊!

为何佛看着三界众生,居然笑了,是悲伤,还是喜悦?是无奈,还是满足?

《大宝积经》言:

以何缘故,行七步已而便大笑?

善男子,菩萨不为欲故笑,不为慢故笑,不为轻故笑。

尔时,菩萨如是思惟:

是诸众生,如本有欲恚痴及诸烦恼,今亦如是。我本已劝,令发阿耨多罗三藐三菩提。我今已成,而彼众生懈怠懒惰故,在生死苦恼海中未断烦恼。

如此众生与我同时发菩提心,我今已成阿耨多罗三藐三菩提,而彼众生懈怠懒惰故,在生死苦恼海中。

是下劣众生为利养故,不勤精进求一切智。是诸众生今犹礼敬供养于我,我于尔时生大悲心,我今已满所愿。

以是因缘菩萨大笑。是名菩萨摩诃萨行于方便。

原来佛的微笑,不为欲望,不为骄慢,不为轻蔑,而是因为他成佛了,他曾经生起的大悲心,现在终于得以圆满;曾经为众生发下的誓愿,终于得以满愿;那些曾经与他一起修行,却未能解脱的众生,他终于可以带着一起出离三界,游化十方了。

于是,刚出世的佛,向十方各行七步,则是向众生宣告:他能够为众生导师,带领众生踏出六道樊笼,走向清净光明的涅槃境界。

肆 微笑,是净土的呼唤

那又是什么样的妙法,才能让众生不再流浪,回到佛性的故乡呢?

在《观经》中,佛也曾这样意味深长的微微一笑。韦提希历经宫廷剧变,曾经疼爱的儿子在提婆达多的教唆下,要将他父王关闭饿死,她也差点被儿子杀害。那时韦提希被关在了深宫中,失去了所有的自由与尊贵,只能祈求佛力加持,派遣弟子来安慰她。

佛深知韦提希夫人内心所想,也深知净土因缘成熟,怀着净土的本怀,不请自来,来到韦提希被关的地方。

韦提希向佛大哭了一通,还抱怨佛有提婆达多这样的弟子,随后向佛请求要去一个无忧恼处,去一个没有恶人、没有恶声的地方,无论什么地方都可以。这时的韦提希悲伤至极,只想逃离娑婆世界的痛苦,只要没有烦恼就可以了,至于去何方净土,都无所谓。

这时佛眉间放光,遍照十方无量世界,十方诸佛的国土都在光中显现出来,佛神力加持,隐藏诸佛净土的光明,让西方极乐世界最为突出,庄严殊胜,韦提希一看,就毫不犹豫地对佛说:

世尊,是诸佛土虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

韦提希依着佛力的指引,选择了极乐世界,然而此时的韦提希对极乐世界一无所知,对自己的根机也不了解。她烦恼悲痛,心乱如麻,以为去极乐世界一定要修观想,甚至以为自己能观想成就,才坚定地向佛请求:

唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

听到韦提希夫人这么说,如果是我们,也许就一棒子打下去了,批评到:“去极乐世界只要念佛就好了,我们要明白自己是罪恶生死凡夫,你现在烦恼业障如此重,还想着自己修观,你根本没有机深信。”

佛知道往生极乐世界,唯有念佛,深知韦提希不是修观的根机,也最迫切要将弥陀本愿和盘托出。但是佛很慈悲,看着韦提希发起往生之心,十分难得,当护念这微弱的愿心,给与鼓励,慢慢引导。

这时,佛微微一笑了。这是畅佛本怀之微笑,是拔苦的微笑,是予乐的微笑,是慈悲的微笑。

因为,韦提希请求往生极乐世界,这正是佛出世的本怀,不仅韦提希能到无忧恼处,无有众苦,但受诸乐,未来一切烦恼众生也因韦提希之请,得到净土往生的真实之利。

此外,佛的微笑,还含另一深意。佛的微笑里,有一种父母对小孩的宠溺。

父母不会因小孩随意一句话就责备、批评,哪怕是错的,童言无忌,父母也只是微微一笑,摸摸小孩的头而已。韦提希请求观想往生极乐世界,也像小孩子一般,天真可爱,毫不知情,随意一问。佛微微一笑,顺着韦提希请问,一步一步,慢慢引导,就像慈爱的父母对小孩奇怪的问题,耐心讲解、指导。

佛宠溺的微笑后,肯定在想:“韦提希啊,你真是傻孩子,去极乐世界根本不要修观想,而且你也修不来,是阿弥陀佛要主动救你,你只要接受,只要念佛,就可以了。”

佛很有耐心,陪着韦提希慢慢了解,先顺着她的请求,将观法慢慢展开,本意不是让韦提希观,而是要把阿弥陀佛请出,在第七观初,阿弥陀佛住立空中,放大光明。韦提希看见阿弥陀佛的刹那,才真正明白,原来:

佛心者,大慈悲是,
以无缘慈,摄诸众生。

而佛大慈悲最核心的体现,就是:

光明遍照十方世界,
念佛众生摄取不舍。

当韦提希明白时,佛的微笑,才最畅怀,众生净土往生的因缘成熟了,他出世的目的达成了,一切众生成佛的愿望,也圆满了。

此时,西方净土的阿弥陀佛,也将微微一笑,看着世尊用了近四十年的教化,终于将他的名号传扬出去,众生往生的因缘终于成熟。

当然,十方法界,一切诸佛,也都微笑了。

娑婆化主释迦佛见众生应遣念佛,将永离热恼娑婆,故微笑;安乐能人阿弥陀佛见众生应唤念佛,将永享无为极乐,故微笑;十方诸佛护念证诚,见众生同入佛家,故微笑。

只是,娑婆世界的我们,亲爱的朋友兄弟们,你们念佛了吗?你们微笑了吗?